Танцы со зверями

«Это большое чудо, о Асклепий, -человек, животное, достойное уважения и обожания. Ибо он занимает в божественной природе такое место, как если бы он сам был богом; он близок роду демонов и ,зная, что имеет тоже происхождение, презирает человеческую часть своего существа, желая быть связанным только с божественной сущностью. Как удачно сотворена человеческая природа! Ведь он соединен с богами. Человек презирает все земное, что есть в нем, но он связан узами любви со всеми иными существами, ибо это отвечает вселенскому Порядку. Он устремляет свой взор в небо, и в этом счастливом промежуточном положении, в которое он помещен, любит то, что ниже него, и любим тем. что выше него…»

                                                                                             Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада.

                                                                                          Животное

Существование животного характеризуется гармонией между ним и Природой. Это, естественно не исключает того, что природные условия могут угрожать животному и принуждать бороться за свое выживание. Но животное самой природой наделено способностями, которые помогают ему выжить в условиях, которым оно противопоставлено, точно также семя растения «оснащено» для того, чтобы выжить, приспосабливаясь к условиям почвы и климата.

                                                                                              Переход

Непрерывный эволюционный переход от животного к человеку : человек в этом смысле есть «разумное» или «общественное» животное. С другой стороны заимствованная с Востока версия иудейских, христианских, мусульманских  гностиков: «Человек – это ангел или даже Бог, вселившийся в тело животного». Есть животное, есть ангел или есть их сочетание -собственно человека во всех этих сочетаниях как бы совсем нет. « Я прячусь внутри этого животного и сквозь его глаза и уши и все другие ощущения воспринимаю этот мир. Я не способен увидеть мир другим пока не придет тот свет свыше и не даст мне освободиться от этой животной шкуры и её ощущений, облачиться в человеческий облик –тогда я почувствую новую действительность».

«Великий бог Пан почитался как автор и исполнитель священных танцев, придуманных им для того, чтобы символизировать круговое движение небесных тел. Пан является составным созданием: верхняя часть за исключением рогов, человеческая, а нижняя –козлиная. Пан является первообразом природной энергии. Свирель Пана означает естественную гармонию сфер, а сам Бог является символом Сатурна, потому что эта планета восседает на троне Козерога .Он также означает контролирующую силу духа низших миров. Христиане придумали историю; во время рождения Иисуса оракул замолчал и воскликнул : «Великий Пан умер».

                                         М.П. Холл. Энциклопедия герметической философии.

Обитатели Центральной Африки так называемая черная раса,всегда поклонялась хищным животным своих пустынь. Там человек чувствовал себя несравненно ниже этих зверей ,они обладали в большей степени силе ,проворстве и ловкости, поэтому божества этих рас заимствовали что-нибудь у этих животных.

                                                                «Бафомет, козел Мендеса.

Магическая практика, черная или белая, зависела от способности адепта контролировать универсальную жизненную силу, которую Элифас Леви называет великим магическим посредником или астральным светом. Манипуляции этой текущей сущности и производятся трансцедентальные феномены. Знаменитый гермафродит козел Мендеса был составным созданием, призванным символизировать астральный свет.

                                                                   Иезекииль.

Древние еврейские инициированные обвиняли Иезекииля в выдаче профанам глубоких истин секретного учения. Херувим является мистическим символом  полноты мудрости , и эти создания являются духовными стражами четырех рек жизни, вытекающих из лучезарности Творца. В мистицизме, херувим описанный в Бытии, означает плотные темные облака, состоящие из фантомов, заполнявших райский сад. Тот,  кто ищет райский мир, вводится в заблуждение этими созданиями низших чувств. Человек до того, как войти в сферу света, должен преодолеть сначала свои четыре  животные природы.»Все человеческие лица могут быть прослежены к четырем первичным типам, от которых они отличаются ,подходя ближе или отклоняясь в зависимости от их интеллектуального и морального порядка. Этими типами являются четыре фигуры таинственной колесницы Иезекииля т.е фигуры человека, льва, быка, орла».

                                                                    М. П.Холл. Энциклопедия герметической философии